суббота, 30 апреля 2016 г.

Сахвея Курленя. Ссыльный из поляков Ян Корецкий. Койданава. "Кальвіна". 2016.

    Ян Корецкий, сын Якуба /Якова, Якубович/ – род. в 1843 году, происходил из мещан города Пултуска, что на реке Нарев в Плоцкой губернии Царства Польского Российской империи.
    «За участие в январском восстании 1863 г. осужден в Новогеоргиевской (Модлин) крепости Плоцкой губернии». / Kazarian P.  Zesłańcy z okresu powstania styczniowego okregu olekmińskim (Jukucja) na podztawie materiałów z archiwów syberyjskich. // Wrocławskie Studia Wschodnie. Wrocław. Nr. 7. 2003. S. 213. /
    «По конфирмации командующего войсками Виленского военного округа Генерал-адъютанта фон Кацермана (фон Кауфмана) рядовой Гриницкого (Гвардейского) пехотного полка Ян Якубов Корецкий по исключении из военного ведомства назначен к ссылке в Восточную Сибирь для водворения по распоряжению Министров Внутренних дел и Государственных имуществ в самые отдаленные места Сибири, следствии чего он Корецкий ссылается в Восточную Сибирь. Тобольским Приказом распределен 14 мая в Якутскую область.
    31 марта 1867 года водворен Батурусского улуса во 2-й Жехсогонский наслег.
    Католического вероисповедания.
    Росту 2 ар. 5 вер., волосы темно-русые, глаза голубые, рот, нос обыкновенные, зубы редкие, лицо чистое, подбородок круглый. /НА РС(Я) Ф. 12. Оп. 5. Д. 1. Л. 95./
    Доставлен «4 апреля 1867 г.» /Степанова Н. С.  Пребывание польских повстанцев в улусах Якутии. // Якутский архив. Якутск. № 2. 2001. С. 19.// В донесении из Батурусского улуса сообщалось: «там из 17 ссыльных лишь один – Ив. Квятковский – выполнял домашние работы у хозяев-якутов, остальные опять-таки определенного постоянного занятия не имели, если не считать изучения якутского языка Яном Корецким». /Кротов М. А.  Участники польского освободительного восстания 1863-64 гг. в Якутской ссылке. // Сборник научных статей. Якутский республиканский краеведческий музей им. Емельяна Ярославского. Вып. III. Якутск. 1960. С. 56./ «После вступительных замечаний, характеризующих условия жизни ссыльных, следует оценить степень их заслуг в познании якутской земли. Достоверно известно только об одном из них, специально учившемся якутскому языку, - Яне Корецком, жившем вместе с другими 17 поляками в Батурусском улусе в 1868 г. К сожалению, других сведений о нем нет». /Армон В.  Польские исследователи культуры якутов. Перевод с польского К. С. Ефремова. Москва. 2001. С. 31.
                                                         Его Высокоблагородию
                               Господину Якутскому Окружному Исправнику
    Батурусского улуса 2-го Жехсогонского наслега
    ссыльного поляка Яна Корецкого.
                                                       Докладная записка
    Крайняя нужда вынудила меня осмелится прибегнуть к стопам Вашего Высокоблагородия в том что я по прекращении мне хлебного продовольствия, не получая при чем из казны никакого пособия; но как представлено было Господином Губернатором своими трудами зарабатывать на собственное содержание, то я окончив 5-ти классное уездное училище нахожу для себя в зимнее время одно только средство т. е. обучать  якутских детей русскому языку, которых в моем наслеге находится до 10 человек мальчиков, коих родители желают отдать мне в обучение русской грамоте.
    А по сему осмеливаюсь Ваше Высокоблагородие высокороднейше просить, невоспротительно ли мне будет обучать желающих русскому языку и тем зарабатывать на свое пропитание. На что имею ожидать от Вашего Высокоблагородия благотворительного и милостивого результата.
    Ян Корецкий,
    ноября 6 дня 1868 года. /НА РС(Я) Ф. 15. Оп. 21. Д. 4. Л. 194./
                                                         Его Высокоблагородию
                               Господину Якутскому Окружному Исправнику
    Батурусского улуса 2-го Жехсогонского наслега
    из поляков Яна Корецкого.
                                                       Докладная записка
    При занятии, которое я мог себе приискать заключается в землепашестве, желая улучшить свое состояние, смогу по своей способности быть полезным в свободное от хлебопашества в зимнее время в обучении якутских детей русскому языку, а как есть желающие отдать мне в обучение своих детей то посему прибегая к стопам Вашего Высокоблагородия осмеливаюсь всепокорнейше просить, неблагородно ли будет дозволить мне заниматься сим предметом, а также дозволить наниматься в писаря при Управлении и Инородных управах, на что имею ожидать от Вашего Высокоблагородия благотворительный и милостивой резолюции.
    Ян Корецкий,
    Июля 21 дня 1869 г.
    Так как Корецкий не из политических преступников не вижу основания запретить ему заниматься обучением детей.
    Но все-таки по ссыльным из поляков предоставить на разрешение. г. Губернатору.
    А. Павлов. /НА РС(Я) Ф. 15. Оп. 22. Д. 5. Л. 12./
    Отсюда видно, что Ян Корецкий числился в Якутской области как «сосланный из поляков», а не как участник, «политический преступник», восстания 1863 года.
    «Получил разрешение и выехал на заработки в Олекминский округ. В 1872 г. падал прошение о причислении в мещане г. Якутска». /Казарян П. Л.  Олекминская политическая ссылка 1826-1917 гг. /2-е изд./ Якутск. 1996. 219./ «Корецкий Ян Якубович. В 1872 г. причислен к якутскому мещанскому обществу. Принял православие». /Степанова Н. С.  Пребывание польских повстанцев в улусах Якутии. // Якутский архив. Якутск. № 2. 2001. С. 19./ «Живя в сельской местности, ссыльные поляки сникали уважение и доброе отношение к себе местного населения. Об этом свидетельствует, например, письмо родоначальников 2-го Жехсогонского наслега Батурусского улуса Афанасия Сивцева, старшин Егора Иннокентьева, Ермолая Габышева в Якутское окружное полицейское управление от 20 января 1873 г. об оставлении ссыльного поляка Яна Корецкого в их наслеге. В письме говориться, что «причисленный в наслеге сего управления ссыльный из поляков Ян Корецкий считался в этом наслеге человеком отличного поведения, а жизнь вел в течении своего пребывания скромную и трудолюбивую. Хотя нет препятствующих причин на перечисление его в другое место, но общественники сего управления как благодарные за его отличное поведение не изъявили желание на перечисление его в другое место» [НА РС(Я) Ф. 15. Оп. 1. Д. 77. Л. 270.]. /Степанова Н. С.  Обзор документов НАРС(Я) о ссыльных поляках участниках польского освободительного восстания 1863-1864 гг. // Россия и Польша. Историко–культурные контакты. (Сибирский феномен). Якутск. 1999. С. 122-123./ «Когда полицейские власти хотели в 1873 г. перевести Яна Корецкого из II Жемконского наслега Батуруского улуса в другой, то жители упросили оставить скромного, работящего ссыльного. Ян Корецкий еще в 1869 г. обращался к властям с просьбой разрешить ему учить якутских детей, но ему было отказано, так как по закону ссыльным запрещалось заниматься образовательной деятельностью». /Степанова Н. С.  Пребывание польских повстанцев в улусах Якутии. // Якутский архив. Якутск. № 2. 2001. С. 17./ «Постановлением Якутского областного управления от 7 марта 1873 г. причислен к Якутскому мещанскому обществу, но и после этого оставался на жительстве в Олекминском округе до 1875 года, после чего выехал на место причисления». /Казарян П. Л.  Олекминская политическая ссылка 1826-1917 гг. Якутск. 1995. С. 219./
    «С 6 января 1881 г. по паспорту за № 15, сроком на один год, уволен на промысла Малопатомского Т-ва с разрешения г. Якутского губернатора». /НА РС(Я) Ф. 12. Оп. 1. Д. 2200. Л. 35./ «В 1882 г. он во время не продлил вида на жительство на промыслах и считался «в неизвестной отлучке». /Казарян П. Л.  Олекминская политическая ссылка 1826-1917 гг. Якутск. 1995. С. 219./
    Литература:
    Кротов М. А.  Участники польского освободительного восстания 1863-64 гг. в Якутской ссылке. // Сборник научных статей. Якутский республиканский краеведческий музей им. Емельяна Ярославского. Вып. III. Якутск. 1960. С. 56.
    Аrmon W.  Polscy badacze kultury Jakutów. Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk. 1977. S. 32.
    Казарян П. Л.  Олекминская политическая ссылка 1826-1917 гг. Якутск. 1995. С. 141, 191, 207, 219, 471.
    Казарян П. Л.  Олекминская политическая ссылка 1826-1917 гг. /2-е изд./ Якутск. 1996. С. 141, 191, 207, 219, 471.
    Кротов М. А.  Участники польского освободительного восстания 1863-1864 гг. в Якутской ссылке. // Поляки в Якутии. Материалы научно-практической конференции. Якутск, 19 сентября 1997 года. Якутск. 1998. С. 15.
    Макаров И. Г. Польские мятежники – в якутской ссылке. // Поляки в Якутии. Материалы научно-практической конференции. Якутск, 19 сентября 1997 года. Якутск 1998. С. 24.
    Казарян П. Л.  Численность и состав участников польского восстания 1863-1864 гг. в якутской ссылке. Якутск. 1999. С. 27.
    Степанова Н. С.  Обзор документов НАРС(Я) о ссыльных поляках участниках польского освободительного восстания 1863-1864 гг. // Россия и Польша. Историко–культурные контакты. (Сибирский феномен). Якутск. 1999. С. 122-123.
    Армон В.  Польские исследователи культуры якутов. Перевод с польского К. С. Ефремова. Москва. 2001. С. 31.
     Степанова Н. С.  Пребывание польских повстанцев в улусах Якутии. // Якутский архив. Якутск. № 2. 2001. С. 17, 19.
    Kazarian P.  Zesłańcy z okresu powstania styczniowego okregu olekmińskim (Jukucja) na podztawie materiałów z archiwów syberyjskich. // Wrocławskie Studia Wschodnie. Wrocław. Nr. 7. 2003. S. 213.
    Макаров И. Г.  Уголовная, религиозная и политическая ссылка в Якутии. Вторая половина ХІХ века. Новосибирск. 2005. С. 53./
    Сахвея Курленя,
    Койданава




среда, 27 апреля 2016 г.

Э. К. Пекарский, И. И. Майнов. Программа для исследования домашнего и семейного быта якутов. Койданава. "Кальвіна". 2016.


                      ПРОГРАММА ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ДОМАШНЕГО  И  СЕМЕЙНОГО
                                                                      БЫТА  ЯКУТОВ
                                               Составили Э. К. Пекарский и И. И. Майнов.
    Настоящая программа была составлена в 1894 году специально для руководства членов Якутской экспедиции, снаряженной на средства И. М. Сибирякова и организованной тогдашним правителем дел Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества Д. А. Клеменцом. Пособиями при ее составлении служили: 1) Программа для собирания сведений по этнографии И.Р.Г.О., 2) Программа для описания сибирских инородцев, составленная Н. М. Ядринцевым, 8) Программа для собирания этнографических сведений, составленная при Этнографич. Отделе Императ. Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии под ред. И. А. Янчука, 4) Рукописная программа, составленная для членов экспедиции Д. А. Клеменцом, а также его словесные указания, сделанные при совместном чтении третьей из перечисленных выше программ.
    Некоторые отделы программы были заслушаны на организационных заседаниях участников экспедиции, коими делались замечания по отдельным пунктам, причем тут же вносились поправки и дополнения. Д. А. Клеменц тогда же высказал мнение, что работа, выполненная по намеченному составителями плану, «будет иметь важное практическое значение не только для предстоящих экспедиционных занятий, но и лет на 10 вперед» (Протокол заседания 5 февраля 1894 г.). Составители именно имели в виду сделать свою программу пригодною и для других исследователей, даже в других, кроме Якутского, округах области.
    Составленная таким образом программа, в сокращенном виде и без отделов о скотоводстве и земледелия, была включена в «Программу издания трудов Якутской экспедиции, снаряженной на средства И. М. Сибирякова» (стр. 10-27), составленную по поручению Восточно-Сибирского Отдела И.Р.Г.О. правителем дел В. А. Обручевым и изданную в Иркутске в 1897 году. Это издание, имевшее свою специальную задачу и напечатанное в ограниченном числе экземпляров, осталось почти неизвестным широкой публике, и им до сих пор никто не пользовался при собирании этнографических сведений.
    Между тем, не подлежит сомнению, что большинство лиц, интересующихся бытом сибирских инородцев вообще и якутов в частности, ощущают недостаток в программе, сколько-нибудь полно охватывающей жизнь хотя бы одного инородческого племени Сибири. Поэтому составители решили предложить свою скромную работу вниманию Отделения Этнографии И.Р.Г.О., полагая, что, при всех своих дефектах, она все же будет небесполезна для людей, не обладающих специальной подготовкой.
    Считаем долгом засвидетельствовать нашу признательность Ф. К. Волкову, взявшему на себя труд предварительного рассмотрения программы и сделавшему много существенных замечаний как относительно общего ее плана, так и относительно отдельных ее частей.
                                                                    Звероловство.
    1) Способы охоты. Требует ли охота за дичью постоянных передвижений или временных перекочевок, и постоянно ли перекочевка производится в определенной местности. Производится ли охота отдельными лицами или целыми обществами.
    2) Время года, в которое якуты отправляются на охоту, запасы на время охоты, продолжительность ее.
    3) Леса, в которых охотятся якуты; расстояние их от жилищ. Породы зверей, водящихся в лесах; на каких животных производится охота в данной местности. Существует ли запрещение убивать каких-либо диких животных и почему.
    4) Орудия охоты: ружье, луки, стрелы, ловушки, силки, западни (описание их устройства).
    5) Количество добываемого охотниками зверя: количество вообще добываемых в данной местности продуктов охоты. Цена зверя. Урожаи и неурожаи зверя.
    6) Способы дележа добычи между охотниками и обычаи при этом.
    7) Есть ли специальные охотничьи обряды, обычаи, приметы, гаданья, предосторожности, суеверия, заклинания, сопровождающие охоту. Поверья о животных и птицах (медведе, собаке, зайце и лисице). Существует ли специальный язык у охотников.
                                                                      Рыболовство.
    1) Количество рыбалок. Места их.
    2) Время рыбной ловли, продолжительность рыболовного сезона.
    3) Сорта добываемой рыбы. Существует ли запрещение ловить какой-нибудь вид рыбы и почему.
    4) Орудия, употребляемые якутами при рыбной ловле: невода, сети, снасти, саки, уда; их устройство.
    5) Приемы при рыболовстве. Существуют ли при этом постоянные или временные передвижения. Производятся ли рыбная ловля отдельно или целыми обществами.
    6) Количество добываемой рыбы на невод и во все время сезона, дележ ее, питание рыбой во время промысла.
    7) Сколько вывозится и запасается рыбы для своего потребления и на продажу. Цена, по которой продается рыба.
    8) Есть ли специальные рыболовные обряды, обычаи, приметы, гаданья и тому под. Предосторожности, суеверия и заклинания, сопровождающие рыбный промысел.
                                                                       Скотоводство.
    1) Какие существуют способы укрощения, приручения и одомашнения диких животных? Какие имена и другие ласкательные и презрительные прозвища дают животным, в особенности домашним и вообще ручным.
    2) Название мастей, формы рогов и животных разных возрастов.
    3) Какие существуют специальные термины для обозначения половых отправлений у разных животных, разрешения беременности и т. п.
    4) Какие предосторожности принимаются пастухами или хозяевами для охранения стад от падежа, заболевания, от злоумышленников.
    5) Причины эпизоотий.
    6) Пользование домашними животными. Прокормление. Запасы корма па зиму. Как обращаются якуты с домашними животными. Дрессировка их. Не заставляют ли животное долго мучиться при зарезывании, закалывании и т. д. Насколько соблюдается опрятность в уходе за скотом.
    7) Какие специальные слова и выражения употребляются при обращении к животным, чтоб их призвать или прогнать, остановить, направить в ту или иную сторону. Какие знаки, метки, клейма, тавра на скоте употребляются для обозначения собственности и как они называются.
    8) Составляет ли известный значок постоянную принадлежность одной семьи, рода. Что делается с семейным знаком при разделе семьи.
    9) Кастрация. Какие обряды, поверья и приметы относятся к выхолащиванию животных (наприм., когда лучше холостить животных).
    10) Приметы и указания, когда лучше пустить животному кровь.
    11) Какие совершаются религиозные обряды при уходе за скотом, при выгоне скота в поле, при перекочевках.
    12) Сведения о разведении домашних животных. Какие приметы и поверья относятся к размножению скота и других домашних животных. Существует ли верование, что некоторыми таинственными обрядами или заклинаниями можно ускорить рост животных. Употребляются ли для охранения стад от падежа, заболевания или от злоумышленников какие-либо молитвы, заклинания, заговоры и т. п.
    13) Существует  ли поверье, что кто-либо может лишить корову молока или выдаивать ее, и какие предосторожности принимаются в этом случае.
    14) Какие приметы существуют при встрече с животными.
    15) Существуют ли гадания по внутренностям животных, по костям их.
    16) Придают ли какое-нибудь значение крику и вою животных, известным их действиям.
    17) Не посвящают ли животных какому-нибудь богу или богам. Рассказы, ходящие в народе о необыкновенных быках или конях, о лошадях с тремя сердцами; богатырские кони по сказкам и преданиям, оказаниям и воспоминаниям.
    18) Нет ли сказаний о диких конях и их приручении.
    19) Существуют ли сказания о воплощении богов в животном образе.
    20) Имели ли животные дар слова. Все или некоторые. Почему теперь не имеют.
    21) Нет ли русских святых, особых покровителей скота.
                                                                         Земледелие.
    1) Когда и как усвоено якутами земледелие. Взгляды народа на земледелие. Кто научил человека пахать или сеять.
    2) В какой степени развито земледелие. Составляет ли хлебопашество главный промысел или побочный. Какое из разводимых хлебных растений играет главную роль. Хлеба, служащие предметом культуры. Пропорция посевов и урожая. Величина пашен. Степень урожаев.
    3) Какова система земледелия. Известно ли плодопеременное хозяйство. Есть ли в севообороте отдыхающие поля. Употребляется ли удобрение. Отличается ли чем якутское земледелие от местного русского. Чем отличается подъем целины от обыкновенной пахотьбы.
    4) Орудия, которыми обрабатывают землю: соха (устройство ее с приложением рисунка), мотыга, борона. Употребление силы животных.
    5) Посев. Какие крайние сроки посева. Какие предохранительные средства употребляют при посеве, например, чтобы меньше было гнилых колосьев, спорыньи. Какие практические правила при этом соблюдаются. Какого рода изгороди употребительны. Их материал, устройство и название. В какой день обыкновенно начинают посев и почему.
    6) Какие меры употребляют против хлебных червей, жучков, кобылки, мышей, кротов, сусликов и проч.
    7) Какие крайние сроки уборки разных хлебов. Орудия жатвы. Способ сбора хлеба: что жнут, что косят, что дергают. Тотчас ли связывают. Те же ли лица вяжут, что и жнут или косят. Что преимущественно делают мужчины и что женщины. Какие соблюдаются практические правила при уборке: стараются ли становиться так, чтобы ветер гнул колосья в противоположную сторону от работающего. Предпочитают ли убирать слишком спелый хлеб «с росою», чтобы не осыпался и т. д.
    8) Способы молотьбы. Устройство цепа. Способы очищения и помола хлеба, способы его сушки и сохранения.
    9) Меры (емкости, веса и поземельные), употребляемые якутами.
    10)   Распространено ли огородничество. Какие предохранительные средства употребляются при посадке овощей, чтобы картофель не гнил в грядах и т. д. Какие практические правила при этом соблюдаются. К каким средствам прибегают для сохранения огородов от дождя и холода, от насекомых и птиц, от животных, от воровства.
    11) Как производится заготовление сена. Орошение покоса. Как определяет обычай пользование водой для орошения.
    12) Пользование дикорастущими растениями (корни луковичных растений, лук, сборы их, приготовление).
    13) Какие обряды связаны с приготовлением к посеву, с сеянием и боронованием. Не примешивают ли чего к рассеваемым зернам и с какой целью. Какое значение имеют при посеве перемены луны, известное направление ветра, сумрачная или ясная погода, дождь и т. д. Молятся ли кому об обильном урожае при сеянии того или другого хлеба. Не ставят ли к засеянным полям каких-нибудь знаков для предохранения нивы от града, кобылки и т. д. Какие приметы относительно урожая и погоды наблюдаются при посеве, а также в течении целого года. Существует ли обычай «засевания», чтобы предугадать урожай будущего лета.
    14) Нет ли особого дня, с которого обыкновенно начинают жатву. Какими обрядами, приметами, поверьями сопровождается начало жатвы, связывание первого или последнего снопа и т, д. Не затыкают ли косцы какую-нибудь траву за пояс, чтоб работа шла спорее. Не перевязывают ли чем-нибудь руки. Какие обряды соблюдает начинающий в первый раз жать. Описать подробно жатвенные обычаи, записать песни, молитвы и проч. Существует ли обычай устраивать особый жатвенный праздник, как он называется, как проводится. Какие бывают угощения (саламат). Какие пожелания высказываются хозяину и т. д. Какие поверья ходят о первых сжатых колосьях, о двуколосных стеблях, о спорынье, о колосьях, оставшихся на поле, и т. д. Праздники, имеющие отношение к урожаю.
    15) Молятся ли кому об обильном урожае при сажании картофеля.
    16) Не затыкают ли косари какую-нибудь траву за пояс, чтоб работа шла спорее. Какие обряды соблюдает начинающий в первый раз косить.
                                                                         Ремесла.
    1) Гончарное производство. Орудия. Прибавляют ли к глине дресву и песок. Квашение глины. Употребляются ли при гончарном производстве орудия из камня. Известно ли гончарное колесо. Обжигают ли глиняные сосуды в печах или сушат на воздухе. Есть ли следы существования гончарного мастерства в доисторические времена и как давно существует и кем введено нынешнее гончарное мастерство.
    2) Кузнечное и слесарное ремесла. Как добываются металлы. На какой ступени находится вообще металлургия. Кузнечные и слесарные орудия. Железные, медные и серебряные изделия и украшения. Приготовление ножей. Какое оружие производится из металла. Наконечники стрел. Нет ли производства ружей (винтовок, турок). Устройство их и способ приготовления. Какие железные произведения покупаются и находятся в употреблении у якутов. Нет ли преданий о происхождении металлов. Какие поверья связаны с разными металлами (железом, золотом и т. д.). Есть ли поверья, что кузнецы знаются с нечистою сплою и что она их боится.
    3) Плотничье и столярное ремесла и орудия, употребляемые в них. Деревянные произведения; какие из них покупаются и в употреблении у якутов. Умеют ли строить мосты. Что иногда заменяет у якутов топор и пилу или другие инструменты.
    4) Кожевенное производство; орудия, употребляемые в нем. Насколько развито искусство в выделке кож, шерсти. Совершенство выделки. Не употребляется ли кровь, печень и жир при выделке кожи для посуды и обуви.
    5) Портняжество. Образцы шитья и рукоделья. Насколько искусно шьют. Что иногда заменяет иглу, ножницы.
    6) Костяные и роговые изделия. Какие орудия употребляют для отделки кости, рога.
    7) Украшения на разных изделиях (железных, медных, костяных, роговых).
    8) Насколько развиты вообще домашние занятия якутов, занятия мужчин и женщин по временам года и возрастам. Как распределен ремесленный домашний труд между мужчинами и женщинами. Какие занятия наиболее уважаются и какие считаются низкими, недостойными.
    9) Существуют ли какие-нибудь отхожие промыслы. Специально женские промыслы. Какие промыслы и ремесла особенно развиты в данной местности. К каким временам года они приурочены преимущественно. Какие орудия, снаряды, приспособления употребительны при них.
    10) Покровители разных ремесел (наприм., кузнечного) и занятий. Нет ли русских святых — особых покровителей разных профессий. Кто научил человека делать разные орудия и хозяйственные. принадлежности. Какие обряды, обычаи и суеверия сопровождают начало и окончание занятия тем или другим ремеслом, промыслом и вообще всякое занятие.
                                             Пища, питье и наркотические вещества
    1) Местные названия, состав и способ приготовления различных родов пищи:
        а) Соль (виды ее) и другие приправы. Не приписываются ли употреблению соли какие-либо болезни или физические недостатки.
        б) Растительная. Какие растения употребляются в совершенно сыром виде и какие в приготовленном на огне или иным каким-нибудь способом: замораживанием, солением, засушиванием, вымачиванием и т. п. Потребление грибов, ягод и корней растений.
        в) Молочная: в сыром, вареном и квашеном виде. Различные сорта масла.
        г) Рыбная: в сыром, вареном, вяленом, копченом и квашенном виде.
        д) Мясная: в сыром, вареном и жареном виде. Соление мяса. Употребление сала и жиров. Различные части разрезанного животного. Кровь, как пища. Дичь.
        е) Смешанные кушанья.
        ж) Детская пища.
        з) Пища дли больных.
        и) Лакомства.
        і) Голодовочная пища: какие животные, растения или их части (корни, заболонь, листья и т. п.) употребляются в пишу лишь в случае голода.
    2) Питье и напитки: а) вода, б) чай, в) кумыс, г) другие питательные и утоляющие жажду напитки (ымдан, сіңä и проч.), охмеляющие или одуряющие напитки (водка).
    3) Название употребительных наркотических веществ и способ их употребления (курение, нюхание, жеванье).
    4) Какая пища (или питье) употребляется ежедневно, в праздничные дни, при известных обрядах (наприм., при родинах, поминках или жертвоприношениях), в постные и скоромные дни. В урочные ли часы принимается пища и сколько раз в день. Какие названия имеет еда в зависимости от поры дня. Какие кушанья предпочтительны для каждой поры дня. Из скольких кушаний состоит трапеза. Пища богатых и бедных. Соблюдается ли известный порядок кушаньям и чем он объясняется. Женщины и дети едят ли вместе с мужчинами. Существуют ли особые кушанья, изготовляемые для мужчин и для старших вообще. Имеет ли каждый член семьи свой особый сервиз.
    5) Изменение пищи по временам года.
    6) Изменение пищи под вліяніем русских. Случаи неупотребления хлеба и его причины.
    7) Манера еды. Количество (вес) пищи, которое может съесть якут зараз. Среднее количественное потребление по возрастам и полам (вес).
    8) На чьей обязанности лежит изготовление пищи. Делаются ли запасы и как они сохраняются.
    9) Взгляды народа на разные сорта пищи (напр., на кровь) и определение ими ее вкусности. Различные виды гигиенической диеты. Есть ли понятие о том, что смешение каких-нибудь кушаний или принятие одного вскоре после другого вредно. Как якут представляет себе самое лучшее питание. Какое кушанье считается самым почетным угощением. Отсутствие какого рода пищи служит крайним выражением бедности.
    10) Потребление вина и наклонность к нему якутов, проявление пьянства у них и его последствия. Есть ли в этом отношении разница по полам, возрастам, классам. Какие средства употребляются против запоя.
    11) Старинные (вышедшие из употребления) способы приготовления пиши (наприм., жарится ли пища в горячих ямах с камнями). Разогревается ли вода камнем или раскаленным железом.
    12) Какие животные, птицы, растения и т. п. признаются нечистыми и почему считается непозволительным употреблять их в пищу; не едят вообще, или только в сыром виде и почему. Части чистых животных, не употребляемые в пищу. Мистическое значение некоторых видов пищи (наприм., сердце медведя и проч.) или питья.
    13) Песни и сказания про водку. Какие молитвы, заклятия, причитания, прибаутки употребительны при питье, нюханье, куренье и т. д. Какие пожелания выражают, когда пьют за чье-либо здоровье. Нет ли сказаний об изобретении кумыса и других родов напитков.
                                                        Жилище и его принадлежности.
    1) Расположение жилищ и селений. Расстояние между жилищами и чем оно вызывается. Обычная форма отдельных зданий и их частей. Величина, размеры их. Сколько жилищ имеет одна семья.
    2) Местные названия и описание жилищ, как отдельно (юрта, ураса, поварня, шалаш), так и целых селений. Каковы окна, двери, крыша.
    3) Местные названия и описание устройства способа постройки и материала, из коего устроено жилище (приготовление бересты для урасы). Починка юрты. Перемены в способе постройки жилищ. Насколько проникла русская постройка (изба, наз. амбāр џіä, русский дом, завозня и пр.). Стоимость жилища. Старинные жилища, (например, буор ураса).
    4) Описание внешней и внутренней обстановки. Расположение и убранство жилищ. Любимые украшения зданий: резьба, рисунки, узоры и т. п. Место, где помещаются иконы: старинное его название. Расположение орон’ов (лавок); женская половина жилища и пр.; их старинные названия, отдельные части жилища (хлев, чулан).
    5)     Описание всех дворовых принадлежностей (амбар, погреба для молочных скопов, рыбы, сарай, ограда, загороди или место для скота около жилища). Как далеко удаляются жители за своими естественными нуждами.
    6) Отопление и освещение. Детальное описание печи (камина) или очага (материал, способ устройства, делается ли труба). Какие существуют способы для добывания и сохранения огня. Добывается ли огонь посредством трения и в каких случаях. Какие материалы употребляются для отопления. Снаряды для освещения.
    7) Домашняя утварь и другие предметы обихода. Различные виды утвари, материал и способ их приготовления (приготовление кожи и бересты для посуды). Сами ли ее выделывают. Украшения и знаки на утвари. Детская посуда. Древние предметы домашней утвари. Какие прежние предметы заменяются новыми. Описание ручных мельниц и, в частности, жерновов. Имеются ли другие орудия из камня. Повозки, сбруя, седла, челноки, лодки: их устройство и названия; украшения на них (изображения животных). Наглазники, сетки для защиты от комаров, махалки и пр.
    8) Чем отличается обстановка богатой семьи от бедной.
    9) Нет ли суеверных обрядов при постройке нового жилища и выборе места для него; то же при перекочевках и для очищения юрты после покойника.
    10) Нет ли поговорок и пословиц о юрте, урасе, хлеве и других частях жилища. Не противополагаются ли они в этих поговорках друг другу. Нет ли указания на тунгусское происхождение урасы. Происхождение юрты.
    11) Очаг и его значение. Первый огонь в новом доме. На ком лежит обязанность поддерживать огонь. Живой огонь и его целительная сила. Культ огня. Не существует ли обряда тушения огня в случае продажи имущества с молотка, окончательного расстройства или вымирания семьи. Не бывает ли огней семейных, общественных и племенных. Имеют ли орудия для добывания огня родовое значение. Какую роль играет огонь в очистительных обрядах.
    12) Гигиенические условия жилища: соответствуют ли они климатическим условиям. Какие предосторожности принимаются при постройке здания, особенно жилища, а также впоследствии, чтобы не было сырости, чтобы живущие в нем не страдали болезнями и т. д.
    13) Не наблюдается ли при постройке жилищ и других зданий каких-нибудь примет.
    14) Существует ли обычай вешать на стенах зданий, над воротами и т. д. головы или другие частя животных. Делаются ли на зданиях какие-либо символические знаки.
                                                                Одежда и наряды.
    1) Платье верхнее и нижнее. Чем отличается форма и вид одежды по полам (мужская, женская и девичья одежда) и возрастам (у старых людей, молодежи и детей). Чем отличается одежда по временам года (зимняя и летняя). Отличие праздничной одежды от ежедневной (нарядной от обыкновенной — будничной). Должная одежда. Свадебная одежда и ее принадлежности. Местные названия разных видов одежды и частей ее. Старинная одежда и ее принадлежности. Как одевали и одевают покойников.
    2) Из каких материалов и кем изготовляется одежда. Способ приготовления. Стоимость одежды у бедных и богатых. Любимые цвета в одежде.
    3) Принадлежности одежды, их названия (рукавицы, наглазники, нащечники, наушники, боа, пояса, кушаки, кисеты, шапки, обувь) и изготовление.
    4) Украшения (браслеты, пояса с бляхами, узорчатые мешки и пр.), особенно детей (в частности первенцев). Носят ли на шапках цветные лоскутки и что они означают. Из чего, как и кем изготовляются украшения и кем употребляются.
    5) Головные уборы (мужские, женские и девичьи). Прическа и украшение головы, стрижка, бритье и выщипывание волос. Манера заплетать волосы у женщин и девушек. Сколько кос заплетают они и что в них вплетают. Употребляются ли мази для волос (масло). Какие средства употребляются для ращения и украшения волос или для уничтожения их (вообще косметика).
    6) Развито ли искусство шить, вязать, плести, вышивать, дубить кожи и т. п.
    7) На чьей обязанности лежит изготовление одежды.
    8) Есть ли различие в одежде по классам и но профессиям. Который под больше рядится.
    9) Насколько соблюдается мода в одежде, особенно праздничной, и в чем она главным образом сказывается. Что влияет больше всего на изменение национального костюма и какие именно изменения происходят. Отметить периоды моды.
                                                                     Семейный быт.
                                                     А. Детский возраст и отрочество.
    1) Рождение ребенка. Как считается возраст ребенка: со дня ли рождения, или со времени зачатия.
    2) Якутская колыбель. Устройство ее. Поверья, связанные с колыбелью: почему не годится качать порожнюю колыбель. Что кладется вместе с ребенком при первом его укладывании в колыбель и впоследствии.
    3) Положение ребенка в первые дни. Какие исправления стараются проделать бабушки над разными членами новорожденного. Формирование голов при помощи сглаживания. Первое пеленание, первое обмывание ребенка; не сопровождаются ли они какими-либо обрядами. Способ кормления ребенка. Сколько времени мать кормит ребенка грудью.
    4) Особенности ухаживания за ребенком. Смазывание тела ребенка маслом. Каков уход за больными детьми.
    5) С какого времени прекращается кормление ребенка (без пособия). Отношение к нему по мере роста. Когда и с какого возраста мальчики и девочки одеваются в разные костюмы (по полу). С каких лет мальчики и девочки начинают одеваться, как взрослые. С каких пор мальчики и девочки приучаются к домашним работам.
    6) Обращение с малолетними матери, отца, проявление нежных чувств и страсти (ласкают ли детей и играют ли с ними). Особенные слова и выражения; употребляемые в разговоре с детьми (ласкательные). Детские названия для пальцев. Какие наказания употребляются для непослушных детей. Не пугают ли детей для острастки чем или кем-нибудь, когда они плачут.
    7) Разница в воспитании мальчиков и девочек. Нет ли разницы в отношениях к старшим и младшим детям. В каком возрасте кончается воспитание. Что должна знать благовоспитанная девушка (образцы шитья, рукоделья). До какого возраста родители вообще пекутся о детях. Оговор малолетних.
    8) Детские игры. Какие любимые игры у детей. Существуют ли специальные праздники, в которых участвуют, дети. Детские игрушки. Нет ли колыбельных песен, присказок, прибауток, специально детских.
    9) Нет ли разницы при обрядах, сопровождающих рождение мальчика или девочки. Какие обряды, суеверия и приметы соблюдаются при родах (собственно в том случае, если предшествующие дети у родителей умирали). Какие наблюдаются приметы относительно внешнего вида новорожденного, различных частей его тела, первого крика и т. д. По каким признакам судят о долговечности новорожденного и вообще ребенка (приметы по пальцам). Средства, употребляемые для удаления дурных примет. Существует ли поверье, что злые духи особенно опасны для новорожденных. Есть ли поверье о подмене новорожденных злыми духами, роженицами и проч. Как отвращают действие злых духов на ребенка. Кто из духов приносит младенческую душу и присутствует при рождении ребенка.
    10) Суеверия, связанные с кормлением грудью молоком матери, Какие вообще обряды совершаются с новорожденным. Какими обрядами и приметами сопровождаются надевание на новорожденного креста, разных частей одежды (рубашки, пояса и т. д.). Кому приписывается покража детей, если они мрут. Нет ли поверья, что месяц ворует детей. Нет ли обычая красть детей у других, если свои мрут. Какие обряды и поверья связаны с выбором имени для новорожденного. Существуют ли имена нехристианские, кто нарекает эти имена и почему скрывают их. Даются ли в одной и той же семье два и более одинаковых имени и принимаются ли в этом случае в расчет имена умерших членов семьи. В обычае ли давать новорожденному имя его дедушки или бабушки и т. п. Промежуток времени между рождением и крещением. Какие обряды, кроме церковных, суеверия и приметы сопровождают крестины (особенно в том случае, если предшествовавшие дети у родителей умирали). Нет ли каких-либо особых кушаний. сопровождающих крестины. Какие поверья связаны с остриженными при крещении волосами, с купельной водой и т. д.
    11) Какими обрядами сопровождается уход за больными детьми. Не существует ли мнимой продажи детей, если они очень слабы, не растут и т. д. Что значит, если ребенок смеется или плачет во сне.
    12) Как объясняют детям, откуда взялся новорожденный.
                           Б. Брачный возраст, свадьба и супружеское сожительство.
    1) С какого возраста начинается обыкновенно удовлетворение половых наклонностей. Не сопровождается ли какими-нибудь особенными переменами в костюме или обрядами наступление половой зрелости. Не сопровождается ли какими-нибудь обрядами первое появление месячных очищений.
    2) Взрослая молодежь. С какого возраста считается наступление совершеннолетия и существует ли церемония его достижения. Не существует ли специальных празднеств, игр, увеселений для ознакомления и сближения молодых людей с девушками. Какие приняты манеры ухаживания. К каким средствам прибегают девушки, чтобы понравиться (напр., что пьют сами и дают пить). Какого взгляда держится народ на девичью честь.
   3) Кем определяется выбор невесты. Принимается ли во внимание равенство по родовитости и богатству. Не проглядывает ли в свадебных обрядах воспоминание об обычае похищения невест. Нет ли свадебных обычаев или воспоминаний, указывающих на продажу невесты. Калым: условия его заключения и выплаты. Когда невеста переходить в дом свекра; после свадьбы или после окончательной выплаты калыма. Из чего состоит приданое. В каких степенях родства допускаются браки. Сговор взрослых. Нет ли особых обрядов при сговоре - молитве. Отношения сговоренных. Должна ли семья жениха кормить до свадьбы сговоренную невесту. Не бывает ли накануне выдачи невесты что-либо в роде «девичника», где она прощается со своим родом.
    4) В какой период времени бывает больше всего свадеб. Главные моменты свадьбы (сватанье, венчание и т. д.); их названия. Какой день на неделе предпочитается для их совершения.
    5) Из кого составляется свадебная дружина жениха и невесты, многочисленна ли она и чем вооружена. Подробное описание приготовлений к свадьбе (гостинец со стороны невесты, приготовление свадебного хлеба, дорожки из сена и т. д.): распорядители свадебной церемонии: сваты и свахи, посаженные отцы и проч. Подробное описание последовательного хода свадьбы (угощение, отношение гостей друг к другу) со включением в надлежащих местах песен, причитаний, речей (с соблюдением, по возможности, всех оттенков языка). Приглашаются ли священники на свадьбу и роль их. Какова роль крестных, братьев невесты и жениха па свадьбе. Кому дается предпочтение при некоторых моментах свадьбы: матери или отцу (напр., при благословении и проч.). Какую роль играли шаманы на свадьбе и не приглашаются ли они и теперь. Кем заменяются родители молодых, если они умерли, или почему-либо но могут исполнять своих обязанностей на свадьбе. Чем отличаются свадьбы богатых и бедных, вдовых, сирот, незаконнорожденных. Какие обряды и суеверия соблюдаются при переезде молодой в дом жениха. Где и как устраивается брачное ложе. Требуются ли доказательства целомудренности молодой и насколько дорожат ею. Какия происходят перемены в свадебном ритуале в случае нецеломудреннсти невесты. Подарки со стороны родителей жениха родителям невесты и другим участникам свадьбы. Сколько дней продолжаются свадебные торжества и как велик расход со стороны жениха и невесты.
    6) Промежуток времени между свадьбой и венчанием. Сопровождается ли венчание какими-либо, кроме церковных, обрядами.
    7) Взгляды и поверья, связанные со свадьбой. Какое значение придает народ свадебным церемониям. Какие приметы наблюдаются относительно счастливой или несчастливой жизни молодых супругов. К каким средствам и суеверным обрядам прибегают для избежания дурных последствий разных предзнаменований и приметь. Не прибегают ли к каким-либо суеверным обрядам, чтобы молодые любили только друг друга и хранили супружескую верность. К каким средствам прибегают в предупреждение порчи молодых. По каким приметам судят о будущем потомстве супружеской четы.
    8) Первый период брачного сожительства; не носит ли он особого названия. Нс существует ли обычая, по которому, в первое время после свадьбы, муж видается с женою только украдкой.
    9) Разделение труда между супругами.
    10) Случаи внебрачного сожительства, их причины и формы. Взгляды на измену верности супружескому союзу.
    11) Пережитки архаических форм брака: наложничество, гостеприимная проституция и пр.
    12) Не считается ли женщина нечистой в период месячных очищений. Не существуют ли поверья, что в эту пору легче всего напустить какую-либо болезнь на женщину. Не употребляется ли менструальная кровь для колдовства. Есть ли поверье, что если сжечь менструальные выделения, то человек умрет.
    13) Период беременности. Гигиенические предписания для беременной. Особенности в положении беременной: чего не должна есть, делать и пр. Нет ли у женщин примет, по которым судят во время беременности о поле ребенка. Существует ли какое-нибудь колдовство или суеверные приметы с целью произвести рождение детей мужеского пола
    14) Процесс родов. Где совершаются роды и какими обрядами сопровождаются. Не отделяется ли родильница от прочих домочадцев в отдельное помещение. Присутствует ли муж при родах и какова при этом его обязанность. Кто ухаживает за родильницей: родные мужа или приглашаются специалисты (повитухи). Поверья и приметы относительно повитух. Какими средствами стараются облегчить и ускорит роды. Нет ли особых молитв, заклинаний, помогающих разрешению. При трудных родах не заставляют ли мучка ослабить или развязать пояс, расстегнуть рубашку. Не выдвигают ли ящики, не открывают ли сундуки. Сведения по бытовому акушерству. Часто ли бывают выкидыши. Какие есть суеверные объяснения этого явления. Что делают с детским местом. Придается ли особое значение так называемой сорочке. Существует ли поверье, что злые духи опасны для родильниц.
    13) Послеродовой период. На который день после родов родильница встает с постели. Какое питье или кушанье обязательно дается родильнице по окончании родов. Обряды для очищения женщины после родов. Какие подарки получает родильница. Какие суеверия связаны с молоком родильницы.
    14) Как  долго сохраняется деторождение у обоих полов. Какие, средства принимаются против бесплодия.
                                   В. Взаимные отношения членов семьи и родственников.
    1) Какие степени кровного родства различаются народом. Какое значение имеют эти степени в разных случаях жизни родственников (наприм., прн свадьбах и т. д.). Нет ли сказаний о кровосмешении или намеков на них. Взаимные отношения семей сговоренных. Какие отношения завязываются впоследствии между участниками свадьбы. Кого выбирают в кумовья. Почитается ли такое родство важным. В какие отношения становятся восприемники друг к другу и к родителям крестника. Есть ли определенные случаи, когда посещение родных или близких считается обязательным.
    2) Какие понятия существуют об отношениях между членами семьи, между домашними вообще. Какие поверья связаны со всеми этими отношениями (обычай кіjітті). Положение женщины в семье: пользуется ли она уважением. Как обращаются с нею. Каковы обязанности женщины в семье в различных классах — у бедных и богатых. Положение вдовы и ее обязанности по отношению к покойному мужу. Не обязана ли вдова, по обычаю, выйти замуж за родственника мужа. Различие в отношениях родителей к мальчикам и девушкам. Как относятся к двойням. Считают ли их детьми разных отцов. Признается ли право родителей на жизнь детей. Имеют ли родители право продавать детей. Какую силу имеет родительское проклятие. Формы проклятия и относящиеся сюда предания и рассказы. Какие понятия существуют о первородстве. Поверья и суеверия, связанные с первородством. Дети по достижении совершеннолетия уважают ли престарелых родителей. Кто больше пользуется уважением: мать или отец. Развито ли уважение к старикам и старухам. Не практиковался ли когда-нибудь обычай изводить стариков, неспособных к труду. Какие существуют об этом легенды.
                                                        Г. Смерть и похороны.
    1) Как отличают агонию от простого кризиса болезни и как удостоверяются, что смерть действительно наступила. Какими средствами стараются облегчить действительную агонию. Не ставят ли у изголовья или на подоконниках воды, чтобы душа легче выходила или с иною целью. Нет ли поверья, что мученья умирающего находятся в зависимости от постели и обстановки.
    2) Кто опрятывает (обмывает) покойника. Способ облачения покойника в одежду.
    3) Какие принимаются предосторожности, чтоб не похоронить живого.
    4) Всякому ли дозволяется делать гроб. Общественное значение гробовщика. Какие поверья связаны со щепками и с обрезками досок, оставшимися от гроба. Старинные формы гроба. Какие предметы кладут или клали в гроб.
    5) Старинные способы хоронить мертвых. В какую пору дня совершается вынос тела и погребение. Какие обряды сопровождают вынос тела покойника из дома (прощание, оплакивание и проч,). Какие соблюдаются обряды при похоронах. Чем отличаются похороны мужчин от похорон женщин. Не соблюдаются ли какие-нибудь особенности при похоронах детей, при похоронах людей, умерших от заразительной болезни, во время эпидемии и т. д., при погребении шаманов, при погребении самоубийц, утопленников, убитых громом. Где хоронят таких мертвых. Какие животные употребляются для отвезения тела на место погребения и на каких не принято возить и почему. Всякому ли дозволяется нести покойника, присутствовать при похоронах. Каково положение покойника при зарывании. Какие предметы зарываются вместе с покойником. Не зарывают ли где-либо коня вместе с покойным хозяином. Существуют ли какие-нибудь обряды для очищения возвращающихся с похорон.
    6) Устройство могил. Ставятся ли надгробные памятники и какие именно. Чем украшаются могилы и кладбища.
    7) Совершается ли тризны (погребальный пир по покойнике). Долго ли сохраняется память об умерших. В какие дни года совершаются поминки по усопшем. Для чего, по мнению народа, делаются поминания усопших. По каким покойникам не принято устраивать поминания. Чем выражается траур и как он продолжителен.
    8) Есть ли приметы, по которым судят, что после покойника в том же доме должен быть еще покойник (наприм., если у умершего глаза неплотно закрыты). Поверья, связанные со случаями оживления покойника. Какие наблюдаются приметы и обряды при встрече с покойником. Есть ли особые обычаи, приметы на случай посещения кладбища или прохождения мимо него. Как относятся к могилам самоубийц, утопленников, убитых громом, шаманов и т. п. Есть ли поверье, что иные покойники бродят по земле после смерти. Что за причина и цель этого хождения. Не употребляют ли при похоронах и позднее каких-либо средств для того, чтобы покойник не мог встать или чтобы он перестал ходить.
    9) Что такое смерть. Где она живет, откуда приходить, кто ее посылает, как она отнимает жизнь. Верят ли в предчувствие смерти. Что служить предзнаменованием смерти, особенно важных лиц. Не объясняется ли смерть влиянием злых духов. Чем отличается смерть людей от смерти животных. Нет ли рассказов о борьбе со смертью.
                                                                    Игры и увеселения.
    1) Игры. Игры молодежи. Извлечения людей зрелых (игры в шашки, кости и т. д.); входят ли в употребление карты. Существует ли склонность к азартным играм. Когда и при каких случаях играют в те или другие игры. Какие из употребительных игр более старинные и какие новые. Которые из них предпочитаются. Записать песни и другие тексты, относящиеся к играм.
    2) Пляски. Развита ли пляска Какие существуют пляски. Их названия и способ исполнения.
    8) Песни. Развито ли пение. Песни молодежи. Поют ли хором на несколько голосов или только в унисон. Что предпочитается. Существует ли ритм в песнях. Каков преобладающий характер пения — веселый или заунывный. Усвоение русских мотивов и песен.
    4) Вообще забавы юношества. Поездки в гости Разные обряды и вежливости, соблюдаемые при приеме и угощении, смотря по рангу гостей.
    5) Какие существуют музыкальные инструменты. Из чего, как и кем они изготовляются. Какой характер издаваемых ими звуков. Способ употребления. Развита ли музыка. Какой пол и возраст больше занимается музыкой. Развить ли музыкальный слух. Какая существует гамма.
    6) Праздники старинные (ысыах’и) и христианские; времяпрепровождение на них.
    7) Какие общественные увеселения приняты в народе. Скачки и борьба. Записать хвалу лучшим коням, если она произносится на скачках. Характер борьбы (в обхватку, на кушаке). Существуют ли драматические представления или игры с драматическим характером. Насколько развита страсть к зрелищам и к каким в особенности. Какие народные зрелища и увеселения приурочены к известным временам года, праздникам и так далее.
                                                        Нравы и национальный характер.
    1) Отношение народа к себе, к соседним народам и вообще к иноплеменникам.
    2) Какие приемы и жесты употребляются, когда здороваются, прощаются, заключают сделку и вообще в разных житейских отношениях.
    8) Какие признаки красоты ценятся женщинами в мужчине и наоборот. Чувствительны ли к красотам природы. В чем видять красоту поэзии и природы.
    9) Какие обычные выражения и формы вежливости, уважения, дружбы, любви, ласки и, наоборот, презрения, ненависти и т. п. Какие употребляются зложелания и проклятия. Верит ли произносящий проклятие, что его желание сбудется. Что прядает ему эту уверенность. Какие зложелания и проклятия считаются самыми легкими и какие самыми сильными. Какие ругательства считаются самыми неприличными.
    5)     Распространено ли гостеприимство. Какие церемонии соблюдаются при посещении гостей.
    6) Развито ли чувство сострадания. Простирается ли оно только на близких по родству, на друзей и соплеменников, или и на других людей вообще. Какого взгляда на нищих держится народ. Насколько распространено нищенство. Кем и как призреваются нищие. Ухаживают ли за больными, или бросают их на произвол судьбы, особенно неизлечимых.
    7) Существуют ли какие-либо предания о людоедстве или о человеческих жертвоприношениях.
    8) Какие пороки особенно распространены в народе вообще и в дайной местности. Каковы причины их распространения. Как относится народ к лицам, подверженным тем или другим порокам.
    9) Страсть к половым излишествам. Известны ли случаи противоестественного удовлетворения.
    10) В обычае ли детоубийство. Признается ли право родителей на жизнь детей. Практикуется ли вытравление плода.
    11) Насколько соблюдается опрятность между людьми. Чем заменяется баня. Любят ли купаться в летнее время. Какие суеверия связаны с купаньем и с разными омовениями.
    12) Как и где проводят свободное время. Спять ли днем. Продолжителен ли сон. Чуток ли.
    13) Чисто ли вилять сны. Обращают ли на них внимание. Тревожен или спокоен сон.
    14) Разные виды омеряченья и менеряченья. Как относится парод к слабоумным, идиотам и т. п. Чем объясняют себе помешательство, исступление, идиотизм, сомнамбулизм и другие виды психических болезней.
    15) Изменение нравов под влиянием русских. Как отражается на якутах соседство с русскими. Какова их восприимчивость к русским обычаям и привычкам. Что воспринимают инородцы о русских.

    /Живая Старина. Періодическое изданіе отдѣленія этнографіи Императорскаго Русскаго Географическаго Общества. Вып. IІ. С.-Петербургъ. 1913. С. 117-135.
    Программа для изслѣдованія домашняго и семейнаго быта якутовъ. Составили Э. К. Пекарскій и И. И. Майновъ. [Годъ ХХІІ. Живая старина. 1913.] Напечатано по распоряженію Императарскаго Русскаго Географическаго Общества. С.-Петербургъ. 1913. С. 117-135; 19 с./


                                                                        СПРАВКА


    Эдуард Карлович Пекарский род. 13 (25) октября 1858 г. на мызе Петровичи Игуменского уезда Минской губернии Российской империи. Обучался в Мозырской гимназии, в 1874 г. переехал учиться в Таганрог, где примкнул к революционному движению. В 1877 г. поступил в Харьковский ветеринарный институт, который не окончил. 12 января 1881 года Московский военно-окружной суд приговорил Пекарского к пятнадцати годам каторжных работ. По распоряжению Московского губернатора «принимая во внимание молодость, легкомыслие и болезненное состояние» Пекарского, каторгу заменили ссылкой на поселение «в отдалённые места Сибири с лишением всех прав и состояния». 2 ноября 1881 г. Пекарский был доставлен в Якутск и был поселен в 1-м Игидейском наслеге Батурусского улуса, где прожил около 20 лет. В ссылке начал заниматься изучением якутского языка. Умер 29 июня 1934 г. в Ленинграде.
    Кэскилена Байтунова-Игидэй,
    Койданава.


    Иван Иванович Майнов – род. в 1861 г. в Каширском уезде Тульской губернии Российской империи. Его отец – помещик Михаил Павлов, мать – крепостная крестьянка Павловых. В трехлетнем возрасте Иван был усыновлен женатым на Марии Павловой, родной сестре М. Павлова, помещиком Калужской губернии Иваном Васильевичем Майновым. Учился в Саратовской гимназии, которую не закончил. В 1880 г. вступил в Саратовский кружок партии «Народная воля», занимался пропагандой среди рабочих. 9 августа 1881 г. был арестован и приговорен к 15 годам каторжных работ, замененных ссылкой на поселение в Иркутскую губернию, а в декабре 1887 г. выслан в Якутскую область и поселен в Нахаринском наслеге Восточно-Кангаласского улуса. За попытку побега в феврале 1889 г. переведен в окружной город Вилюйск, в конце 1889 г. в с. Чурапчу Батурусского улуса Якутского округа, в 1893 г. по болезни переведен в Якутск. Принимал участие в Якутской (Сибиряковской) экспедиции ВСОИРГО. В июле 1896 г. выехал в Иркутск. Состоял членом Распорядительного комитета ВСОИРГО и членом редакции газеты «Восточное обозрение». В конце 1899 г. выехал в Москву, затем работал в Томске. В 1911 г. переехал в Петербург. Умер в 1936 г. в Ленинграде и похоронен в некрополе «Литераторские мостки».
    Туяра Палонка,
    Койданава